青海藏地佛事，于陆四而言其实很容易解决，因为大顺不像蒙元一样要利用藏佛，在宫中搞什么帝师，如此使得藏佛不仅在藏地得到极大发展，反过来还吞噬了蒙元主体，使得蒙元贵族集体信仰这个他们从藏地请来的佛，最终造成尾大不掉。说白了就是信仰问题。蒙古原先信奉萨满教，可在东征西战中见识过更多高级的教派，原先的萨满教因为过于“低级”不能满足蒙元贵族需求，于是自然开始考虑选择新的信仰。窝阔台三子阔端在进军藏地时引入藏传佛教，后来忽必烈封红教上层八思巴为国师，至此，蒙元贵族全盘改信藏佛。自淮安运河起事以来，淮军可从不信佛，也不信道，也不是跟元末红巾军一样搞什么石人一只眼，可以说对佛、道，淮军上下都是敬而远之的，除了一个特例，那就是杀人之后会放下屠刀念一声“阿弥托佛”的朦胧院信徒徐和尚。但徐和尚对于佛的信仰只是个人的，并且他这个菩萨信徒无论从哪方面来看都不太合格，对菩萨更多的是“交换”，而非全身心投入，用投机分子形容可能更准确一些。比如徐和尚曾在佛前许愿他日为从龙功臣后，便为佛像度金身。这个许愿明显就是一个“交易”，菩萨想要弄个金光灿灿衣服的前提是，必须保证跪在下面许愿的信徒先当上从龙功臣。做不到这条，菩萨显灵也没用。而如现在江南正向弘光皇帝讨要王爵的孙武进，此人到处宣扬淮扬陆大都督真龙气象，又同徐和尚一起卖力为都督家续龙气，但同样也是个交易，于信菩萨无关，最多跟龙虎山的张天师能挂上钩。淮军对神仙如此，顺军、西军这边就更不用说了。李自成也好，张献忠也好，还是顺西军的将领们，没一个信鬼神之说的，对那菩萨道爷都是敬而远之。宋献策这个半道士也是托了会造谣的福，才有幸混成了大顺的高级领导干部。同佛、道毫无瓜葛的新顺军及建立的大顺王朝，当然不会有需要利用佛教的可能。汉家的神，从来都是汉家所用，而不是汉家为神所用。不好用了，换一个，才是汉家对神佛的基本原则。再精准一点的说，财神爷说话都比如来佛好使。形象一点，陆四这个穿越者要是号召部下们跟他西天取经怕是没人肯，但要是号召部下们去跟他到大雷音寺抢
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